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迈克尔·H·费舍尔,Shompa Lahiri和Shinder Thandi撰写的“南亚英国历史”,格林伍德世界出版社,1995年(精装本)在阅读本书的标题后,即时反应很可能是“历史的什么

”绝大多数英国人无疑相信印度人,巴基斯坦人和孟加拉国人的到来仅限于20世纪下半叶

就数字而言,情况就是如此,但就影响力和文化交流而言,这种关系可以追溯到17世纪初的第一个伊丽莎白时代,当时英国的船只首次出发前往印度,事实上,本书背后的艰苦研究表明,印第安人首先来到这里!甚至在英国白人水手看到印度海岸线之前,伦敦就有印度裔人

这些人 - “印度人马库斯,印度人约翰太郎等”可能已经从印度通过葡萄牙到达,他们已经与次大陆建立了贸易联系

他们从那里前往英格兰定居,他们采用英国名字我们知道它们存在是因为有几个人加入了由新成立的东印度公司组织的次大陆的第一次远征

随着船只的返回,更多的印度人有时作为妻子来到英国

早期的英国商人,更常见的是作为海员和仆人,包括家庭奴隶有些人成为贵族家庭的固定人员,被称为“奖杯仆人”

一个例外是印度贵妇玛丽亚姆与统治印度的莫卧儿王朝家庭有联系她娶了第一任大使印度,威廉霍金斯,然后,他在英国返回英国之后去世,英格尔商人和船长加布里埃尔塔尔森这个联盟,可能是印第安人和英国人之间第一次显着的种族间婚姻,似乎没有引起任何震惊或愤怒,事实上,诗人约翰德莱顿使米丽亚姆成为他的爱国戏剧Amboyna But的女主角

这个浪漫的情节是一个例外第一个南亚社区本土由印度海员组成,他们在帮派的商船上工作,这些被称为lascars(来自印地语lashkar,一群武装人员)经常在岸上度过伦敦和不可避免的一些人决定不回海并定居在港口区域

拉斯卡社区的持续存在,特别是当个人转向乞讨和兜售时,最终导致需要一些控制,并在19世纪初获得亚伯拉罕古尔东印度公司的一项独家合同,在伦敦东部的沙德威尔开设一个营房,那里的小丑可以住宿并提供食物和衣物

这个营房发展成为一个小型商业社区,由小酒馆,妓院和典当商组成,以满足其需求1834年公司失去了在印度的贸易权,军营关闭后,最终转变为社区

然后,lascars向东转移到Poplar和Limehouse东印度码头附近的地区同时印第安人对英国社会的另一端产生了影响18世纪,几位东方“智者”前往英国举行法庭,几位南亚学者被任命为该学院的教授

东印度公司,他们教授南亚语言和文字,特别是莫卧儿宫廷的官方语言Parsi但当然是英国对印度控制权的大规模扩张,最终导致了拉吉之间的最重要和持久的联系

两个国家这些19世纪和20世纪初的联系奠定了今天解决的格局

来自Slyh的海员人数不断增加在现在的孟加拉国,或米尔布尔(现在在巴基斯坦)和旁遮普邦(现在跨越印度 - 巴基斯坦边境)是由英国商船航运公司招募的

从这些地区来看,南印度人大量涌入第二世界大战,因为英国工业贪婪地吸引他们填补所谓的3D工作(危险,肮脏和苛刻),白人工人阶级现在嘲笑起初,只有男性在Lancashire棉纺厂或West Midland工作室辛勤劳作夜班他们打算堆积并返回家园但是大部分回归并没有发生相反,他们通过将他们带到这里或通过娶一个来自“回家”的女人来重新团结家庭 到现在为止,一个半世纪以来英国帝国主义对南印度的控制已经培养出对南亚人的新态度

他们不再被视为码头上古怪的好奇心或异国情调的少数民族

白人工人阶级已经吸收了许多故意培养以为殖民地辩护的态度控制 - 新来的人无知,臭,懒惰,狡猾等因此以诺被鲍威尔时代的嘲笑和经常暴力憎恨的'帕奇'这本书的作者指出,从这种丑陋和无知的丑陋沼泽一种进步随着南亚人的成功,大大小小,进入更高职业(印度社区特别成功)和渗透公共生活从1987年Keith Vaz当选现在有10名服务于南亚的MP(奇怪的是Vaz不是第一位亚洲议员1929年,社区Surji Saklatvala被选为伦敦南部巴特西工人阶级区议员

本书最后讨论了反对多元文化主义的部分反对部分是由于9/11和7/7暴行的结果而偏离了文化差异受到欢迎以支持“融合”这一概念现在几乎是白人工党议员的常规问答修辞旨在避免失去支持的可怕前景这么多落后的白人工人阶级选民和被逐出去执政这是一本有趣的书,尽管似乎在努力研究,但它很轻松地分析混合的方式文化在英国以一种矛盾的方式发展起来



作者:农廖踪

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